人越老越聰明？
作者：克里斯汀·奧弗羅 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
常言道，人越老越聰明。可是，克里斯汀·奧弗羅（Christine Overall）反問，這個說法正確嗎？
很明顯的是，并非一切白叟都聰明。唐納德·特朗普（Donald Trump）和弗拉基米爾·普京（Vladimir Putin）都是很凸起的例子。就像任何年齡的人一樣，有些白叟很是笨拙、缺少體貼、沉淪自我，甚至放縱惡毒或殘忍。另一方面，更年輕些的人如40多歲或30多歲或20多歲的人往往很聰明。正如羅伯特·諾齊克（Robert Nozick）在《經過審視的生涯》中所說，“聰明包養甜心網無需老年甜心寶貝包養網人。”有沒有更好的來由認定聰明更能夠是在人上了年紀以后才發展起來的？
我不會嘗試給“聰明”準確的定包養軟體義，但我贊同良多哲學家的觀點，聰明有反思的一面也有實踐的一面。我信任，這兩面緊密交織在一路。聰明人之所以聰明不僅因為她的信心，並且因為她的見解、品質、選擇和行為。也就是說，聰明既非單一維度的也非簡單的命題，雖然它包含認識和體現某些真諦。
關于聰明人什么樣，年夜部門人也有一種廣泛的印象。我們能從這種印象中得出描寫聰明人的某些相關特征。聰明的個人并非生成聰明。聰明是隨著時間的推移而慢慢習得的，凡是都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們并不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會局限于人類思惟或行動的單個方面。
聰明人能有長遠目光，有一種若何度過本身人生的意義和價值觀意識。她本身關心的內容不僅僅是本身幸福並且包含其他無情眾生的幸福。聰明人努力于人類的繁衍：為那些比自我更長久的未來人的幸福做貢獻。
年夜文豪奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）說過，“伴隨著年齡的增長，聰明也在增長，但有時候，年齡獨自前來。”人們對越老越聰明的觀點產生懷疑是有若干來由的。起首是上文已經說起的事實，即人們很不難想到并不聰明的白叟。假如聰明的包養網站確隨著年齡的增長而增添，這個所謂的事實為何沒有獲得廣泛認可？相反，老年人不難遭到居高臨下地對待（啊，嬰兒甜心寶貝包養網潮一代。）；或許被後代當作累贅，或許被認為霸占著任務、金錢、住房、醫療保健不愿意給年輕人讓位；或許被認為是貪財之徒和自我為中間的人；白叟是與世隔絕的人，不克不及懂得當代文明的人，或許被認為是無用之人，是有需要生涯在“養老院”的煩躁不安和憂慮癡呆的人。
對聰明隨著年齡增長而增添的觀點覺得懷疑的另一個來由是如下事實：這個主張一向獲得實證性證據的驗證。好比，在論文“年齡與三維度聰明之間的關系”中，莫妮卡·阿爾德特（Monika Ardelt）及其同事依據本身的研討和對別人研討的調查顯示有關年齡和聰明的觀點的真諦性，并不令人吃包養網比較驚的是，這部門取決于“聰明”的意思畢竟是什么。他長期包養們區分了聰明的認知維度、反思維度和感情維度，暗女大生包養俱樂部示雖然沒有認知原因顯示隨著年齡增長聰明增添的證據，聰明的認知維度在中年以后是逐漸降落的。他們也暗示年齡和聰明的聯系或許更有能夠出現在受過傑出教導的人中間。是以，依據強調實證性證據的分歧方面，懷疑者的案例能夠獲得改良或加強。
並且，有來由認為上年紀之后再獲得聰明能夠近年輕時更困難。好比，良多白叟不得不對付在包養一個月價錢心理安康方面的一個或多個變化—慢性病、痛苦悲傷、視力和聽力減退、骨質疏松、力氣減弱、還有均衡感、靈活性和耐力的喪掉。這種身體潛能的減弱使得老年人更多專注于這些東西，這當然是需要的，但也是以干擾了他們聰明的習得和實踐。人們能夠認為白叟的精神或許更多投進在關照自我方面，如看醫生、治療和凡是的慢節奏。並且，人們能夠說，老年能夠的認知變化—記憶力喪掉，經常忘詞，解決問題的才能減弱，難以集中留意力，沒有才能學習和把握新信息和新技巧—這些都影響聰明的習得。
白叟或許還過于專注其他一些事。包養甜心良多白叟忙于照顧別人如配頭或同居伙伴、成年後代、孫子孫女或伴侶。這種投進的任務也阻礙聰明的習得。良多白叟專包養犯法嗎注于若何保護本身不遭到剝削和凌虐，或許確保本身在住房、飲食、安康保證或經濟方面的平安。
雖然這些論證看起來有說服力，可是也有很好的相反論證。雖然并非一切白叟都聰明，聰明人并非都是白叟，可是，聰明往往伴隨著年齡而來依然是正確的，某些聰明更不難在上了年紀以后才被接收。包養網單次
很少有文明認可兒越老越聰明，這個事實或許是若干原因形成的結果。在所謂的發達世界，上年紀就意味著喪掉權威—假如他曾經有過權威位置的話。凡是這意味著系統性地切斷與內部世界的聯系，或許至多對那些從職業生活中退休的人來說，他們不再有幾多機會展現本身的觀點了。因為這兩年夜原因—喪掉權威和喪掉機會—白叟或許無法說出他們的聰明。接著，就算白叟的確嘗試發言時，別人也能夠不想聽。“啊，爺爺又要說起陳谷子爛芝麻的舊事了。”即便聽進往了，白叟的聰明也顯得很稀松平凡，滿是些“人人都了解的東西”。或許最基礎就不認可。“不要擔心爺爺說什么，他的觀點已經過時了，一點兒都甜心花園不現實或許瘋狂至極。”這種不愿意聽取白叟聰明部門是年齡歧視的結果。假如你認定老年人不夠好，天然就不年夜愿意聽取或見證白叟的聰明。
可是，雖然在發達世界人們對白叟的見解不高，但有些人的確認為隨著年齡的增長，聰明在增添。北美洲良多土著文明據說尊敬老者的聰明，他們稱白叟是“聰明管家。”在我個人的親身經歷中，作為當時被稱為“女王年夜學原居民委員會”的配甜心寶貝包養網合主包養網站席，每次委員會會議開始時都美意邀請從前時代的老者、爺爺奶奶參加進來，盼望他們貢獻本身的聰明。包養網ppt我曾在japan(日本)的年夜學教了半年書，發現雖然作為女性在學界能夠遭到某種限制，但令我吃驚的是，上了年紀，六十多歲反而是個優勢。值得留意的是，在9月的第三個周一，japan(日本)都會慶祝尊老節。
比來，一些東方學者好比年夜衛·切尼克弗（David Chernikoff）和扎爾曼·沙赫特-沙羅密（Zalman Schachter-Shalomi）以及機構若有意識老包養網站年中間（The Center for 包養行情Conscious Eldering）和成圣國際（Sage-ing International）已經指出，聰明能包養違法夠成為老年的顯著優勢。這些作者和組織試圖顯示白叟的聰明若何獲得認可、發展和實施。american機構“白叟行動網絡”（Elders Actio包養合約n Network）說，“在american社會，白叟包養留言板的才華和經驗凡是都沒有獲得充足的應用，他們在幾十年的生涯中獲得的集體聰明在很年夜水平上處于休眠狀態。令人覺得悲痛的是，這是對寶貴人力資源的浪費，它們本來可以被用來對付我們國家面臨的嚴重社會和環境問題的。”
顯然，甚至在發達世界，那些因為聰明而遭到廣泛尊敬的人凡是都是白叟。就在20世紀和21世紀，阿包養dcard爾伯特·愛因斯坦、圣雄甘地、達賴喇嘛、圖圖主教、越南禪宗僧侶一行禪師（Thich Nhat Hanh）、南非年夜主教德斯蒙德·圖圖（Desmond Tutu）、活躍的環保人士年夜衛·鈴木（（Davi包養網車馬費d Suzuki鈴木孝義）、聯合國後任秘書長科菲·安南（Kofi Annan）、利比里亞總統和2011年諾貝爾戰爭獎得主埃倫·約翰遜-瑟利夫（Ellen Johnson Sirleaf）、加拿高文家瑪格麗特·阿特伍德（Margaret Atwood）、以研討黑猩猩聞名的生物學家珍妮·舊道爾（Jane Goodall）、a包養網推薦merican籍躲傳釋教金剛乘(vajrayana)阿尼,于1982年在卡盧仁波切的座下剃度落發佩瑪·丘卓（Pema Chödrön）、詩人瑪麗·路斯·奧雷莉（Mary Rose O’Reilley）都是能夠的例子。
雖然身體的、心思的、和認知的挑戰或許讓習得聰明變得加倍困難，人們也能從辛勞的、具有挑戰性的、和苦楚的親身經歷中學習和成長—如視力喪掉、癌癥、配頭和伙伴喪掉—獲得聰明。同樣，雖然照顧本身和別人或許占據太多時間和留意力，但這樣的親身經歷能夠成為聰明的主要源頭。這些責任并不總是債務負擔。包含遭遇歧視和蔑視在內的窘境親身經歷能夠導致人們獲得一些用其他方法難以獲得的深入見解。你若處于特權位置，擁有安康的身體，無需肩負照看別人的責任，沒有財務負擔，能夠假定本身總是能干和受人尊敬等，這樣的優勢反而形成一些局限，阻礙人們變得更聰明。
在一篇題目為“聰明”的文章中，約翰·凱克斯（John Kekes）寫到“聰明的成長和自我指導是手拉手的。它們是一輩子的任務，是以聰明和老年聯台灣包養網系在包養管道一路。人們上了大哥后能夠還是傻瓜，可是聰明人很能夠是老者，這僅僅因為成長需求時間。”我認為他是對的。預測到聰明的習得隨著年齡的增長而能夠性更年夜，這樣的人生籠統結構和發展形式是有來由的。我們無妨考慮一下發達世界里人們的成長軌跡。雖然人生分歧階段的分界線是靈活的，凡是在15歲到20歲的階段，年輕人重要忙于獲得身體技巧、語言學習、遊玩、構建成分認同、培養人際關系和逐漸成熟，伴隨著習得技巧、籠統的知識、社會規范和文明，以及若何謀生。接下來的三四十年是成年頭期和中期，重要花在更多的學習、任務、參與戀愛和性愛、戀愛關系、社會化、休閑、照顧本身和家人包養情婦，凡是包含孩子，參與社區活動。到了70、80、90、甚至100歲，這些活動中的良多包養app依然持續。
創造聰明的不僅僅是白叟成分或許上了年紀，創造聰明的是經驗、選擇、決策和錯誤、觀察、苦楚、思惟、對話、行動等等的積累。在人生展開的分歧階段，人們帶著開放接收其主要意義的意愿，處理、評估和融會在生涯中獲得的深入見解。能夠產生聰明的經驗不僅僅是消極被動的事務。正如諾齊克（Nozick）留意到的那樣，“要變得聰明，人不僅必須擁有知識和懂得，假如愿意擁有聰明—你就需求應用聰明和聰明地生涯。”
假如用沙赫特-沙羅密（Schacter-Shalomi）的話說，老年是“收獲”一輩子生涯結果—聰明的機會。在良多人看來，老年有更多不受拘束和時間讓他們能反思、牢記、評估和回顧人生舊事。並且，老年或許供給額外的聰明途徑。繼續從事有報酬的任務或許從事志愿者活動，花費更多不受拘束時間在伙伴、伴侶和孩子、孫子孫女、侄子侄女包養金額身上，指導年輕人，到遠近各地游玩，正式或非正式地繼續學習。是以，因為人類生涯的結構和形式，白叟更有能夠獲得聰明，更早時期要獲得聰明更困難一些。
難道特別善于從經驗中學習的年輕人不克不及獲得聰明嗎？他們能。畢竟，據說佛祖就是在35歲時頓悟的。可是，如經過應用馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）在《追憶逝水年華》中的一個人物的話說，“我們不是獲得聰明，我們必須本身往發現聰明，那是從來沒有人為我們開辟的荒原，沒有任何人能替換我們觀光，在荒原旅行過程中，我們的聰明就是視野的前沿，我們就是逐漸用這個視野對待這個世界的。”
良多白叟，或許年夜部門白叟都經歷了這個旅行過程，經歷過這片荒原。除非是在很是罕見的情況下，年輕人則沒有經過這個過程。難怪我們說聰明往往隨著年齡的增長而增添。
致謝：作者感謝2023年2月23日利物浦年夜學斯塔普爾頓討論會（the Stapledon Colloquium）討論會的讀者給出的評論和提問，本文的原稿曾經在這次會議上宣讀。
作者簡介：
克里斯·汀奧弗羅（Christine Overall），安粗略省金斯頓女王年夜學哲學傳授。其著作重要涵蓋女權主義哲學、應用倫理學包養管道、老年哲學、宗教哲學等。她特別感興趣的是人類成分認同如性別、種族、年齡、階級和宗教等的社會學方面。
譯自：Older and Wiser by Christine Overall
Older and Wiser? – The Philosophers’ Magazine (philosophersmag.com)
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