鄭興字少贛，河南開封人也。少學《公羊年齡》。晚善《左氏傳》，遂積高深思，通達其旨，同學者皆師之。《東觀記》曰：“興從博士金子嚴為《左氏年齡》。”天鳳中，王莽年也。將門人從劉歆講正年夜義，《左氏》義也。歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校三統歷。《說文》曰：“詁，訓古言也。”音古度反。《三統歷》，劉歆撰，謂夏、殷、周歷也。
更始立，以司直李松行丞相事，先進長安，松以興為長史，令還湊趣兒遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰：“陛下起自荊楚，權政未施，更始起南陽，南陽屬荊州，故曰荊楚也。一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也?山西謂陜山已西也。此全國同苦王氏暴政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐蒼生離心，盜賊復起矣。《年齡》書‘齊小白進齊’，不稱侯，未朝廟故也。小白，齊桓公也。《年齡》“齊小白進于齊”。《公羊傳》曰：“曷為以國氏？當國也。其言進何？篡辭也。”今議者欲先定赤眉而后進關，是不識其本而爭其末，恐國家之守轉在函谷，言若不早都關中，有人先進，則國家鎮守轉在函谷也。雖臥洛陽，庸得安枕乎?”庸，用也。更始曰：“朕西決矣。”拜興為諫議年夜夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時赤眉進關，東道欠亨，興乃西歸隗囂，囂虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復作，西伯，文王也。作，起也。與諸將議自立為王。興聞而說囂曰：“年齡傳云：‘口不道忠信之言為嚚，耳不聽五聲之和為聾。’《左傳》富辰諫周襄王之辭。閑者諸將集會，無乃不道忠信之言；年夜將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿圣，三分全國，尚服事殷。《包養網論語》孔子曰：“三分全國有其二，以服事殷。”及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰‘紂可伐矣’，武王以未知天命，還兵待時。《史記》曰，武王觀兵孟津，諸侯不期而至者八百人，皆曰：“紂可伐矣。”王曰：“汝未知天命。”乃還師。后聞紂殺比干，囚箕子，乃告諸侯以伐之。故曰待時也。高祖撻伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患包養，無乃不成乎？惟將軍察之。”囂竟不稱王。后遂廣置職位，以自負高。興復止囂曰：“夫中郎將、太中年夜夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。孔子曰：‘唯器與名，不成以假人。’《左傳》杜預注曰：“器，車服；名，爵號也。”不成以假人者，亦不成以假于人也。無益于實，有損于名，非尊上之意也。”囂病之而止。病猶難也。
及囂遣子恂進侍，將行，興因恂求歸葬怙恃，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興進見囂曰：“前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。興嘗為涼州刺史，囂為西州將軍，故曰“僚舊”也。幸蒙覆載之恩，復得全其生命。興聞事親之道，鬧事之以禮，逝世葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢掉墜。周旋猶稟承也。《左傳》季文子曰“先年夜夫臧文仲教行父事君之禮，奉以周旋，弗敢掉墜”也。今為怙恃未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更逗留，是以親為餌，猶釣餌也。無禮甚矣。將軍焉用之！”囂曰：“囂將缺乏留故邪？”興曰：“將軍據七郡之地，七郡，天水、隴西、武威、張掖、酒泉、敦煌、金城也。擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，進必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因將軍求進，不患不達，因將軍求進，何患不親，此興之計不逆將軍者也。興業為怙恃請，不成以已，愿留老婆獨歸葬，將軍又何猜焉？”囂曰：“幸甚。”促為辨裝，遂令與老婆俱東。時建武六年也。
侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：“竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩·書》，《左傳》趙衰曰“臣亟聞郤縠之言矣，郤縠悅禮樂而敦《詩·書》”也。好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，《左傳》，子產辨黃熊，晉侯聞之，曰：“博物正人也。”觀射父，楚年夜夫也，對楚昭王以重黎、羲和之事。見《國語》。宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。張仲，周宣王時賢臣也。燕，樂也。翼，敬也。《詩小·雅》曰：“侯誰在矣，張仲孝友。”惟陛下留聽少察，以助萬分。”乃征為太中年夜夫。
來歲三月終，日食。興因上疏曰：
《年齡》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。《左傳》晉伯宗之辭。天反時為災謂冷暑易節也。地反物為妖謂群物掉性也。今年以來，謫咎連見，意者執事頗有闕焉。案年齡‘昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之’。杜預注曰：“于周為六月，于夏為四月，純陽用事，陰氣未動而侵陽也。”傳曰：‘日過分而未至，言過春分而未及夏至也。三辰有災，三辰，日、月、星也。于是百官降物，降物，素服。君不舉，不舉盛饌。避移時，避正寢過日食時也。樂奏鼓，擊鼓。祝用幣，用幣于社。史用辭。’用辭以自責也。此以上皆《左傳》載魯太史答季平子之詞也。今孟夏，純干用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不成失慎，其要在因人之心，擇人處位也。《左傳》晉士文伯曰“國無政，不消善，則自取謫于日月之災，故政不成失慎也。務三罷了，一曰擇人，二曰因人，三曰從時”也。堯知鯀不成用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。史記曰，桓公與兄子糾爭位，糾使管仲將兵遮道，射桓公鉤帶，及桓公即位，任政于管仲也。又晉文包養網公自秦歸國，懷公故臣郤芮謀燒公宮，殺文公，宦者勃鞮告之，后文公以郤縠為中軍帥。縠即郤芮之族，文公不以為仇而任焉，言唯賢是用，不私其私也。今公卿年夜夫多舉漁陽太守郭伋可年夜司空者，而不以時定，途徑謠言，咸曰“朝廷欲用元勳”，元勳用則人位謬矣。愿陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。濟，成也。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。本年正月繁霜，自爾以來，率多冷日，正月，夏之四月。此亦急咎之罰。《書》曰：“急恒冷若。”天于賢圣之君，猶慈父之于逆子也，丁寧申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下高超而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，克，能也。柔克謂和柔而能立事也。《尚書·洪范》曰：“高超柔克。”博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：“吾欲以讖斷之，何如？”興對曰：“臣不為讖。”帝怒曰：“卿之不為讖，非之邪？”興驚慌曰：“臣于書有所未學，而無所非也。”帝意乃解。興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善讖故不克不及任。
九年，使監征南、積弩營于津鄉，征南將軍岑彭、積弩將軍傅俊屯津鄉，以拒公孫述。津鄉在今荊州也。會征南將軍岑彭為刺客所殺，興領其營，遂與年夜司馬吳漢俱擊公孫述。述逝世，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴僕，坐左轉蓮勺令。蓮勺，縣，屬左馮翊，故城在今同州下邽縣東北。蓮音輦，勺音酌。是時喪亂之余，郡縣殘荒，興方欲筑城郭，修禮教以化之，會以事免。
興好古學，尤明《左氏》、《周官》，長于歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不考慮焉。考慮謂取其意指也。世言《左氏》者多祖于興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興往蓮勺，后遂不復仕，客授閿鄉，閿音聞，古字也，建安中改作“聞”。三公連辟不願應，卒于家。子眾。
眾字仲師。年十二，從父受《左氏年齡》，精神于學，明三統歷，作《年齡難記條例》，兼通《易》、《詩》，著名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請眾，欲為通義，引籍收支殿中。眾謂松曰：“太子儲君，無交際之義，漢有舊防，蕃王不宜私通賓客。”遂辭不受。松復風眾以“長者意，不成逆”。眾曰：“違禁觸罪，不如守正而逝世。”太子及荊聞而奇之，亦不強也。及梁氏事敗，梁松坐懸飛書誹謗下獄逝世，事見《梁統傳》也。賓客多坐之，唯眾不染于辭。
永平初，辟司空府，以明經給事中，再遷越騎司馬，《漢官儀》曰“越騎司馬一人，秩千石”也。復留給事中。是時北匈奴遣使乞降親。八年，顯宗遣眾持節使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于年夜怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發使隨眾還京師。朝議復欲遣使報之，眾上疏諫曰：“臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。武帝開通西域，本三十六國。又當揚漢和親，夸示鄰敵，令西城欲歸化者局促懷疑，懷土之人絕看中國耳。漢使既到，便偃蹇自負。信音申。若復遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復言。駁議謂勸單于歸漢。如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形埶，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”明帝八年，初置度遼將軍，屯五原曼柏。帝不從，復遣眾。眾因上言：“臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持年夜漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損年夜漢之強。”帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責眾，追還系廷尉，會赦歸家。
其后帝見匈奴包養來者，問眾與單于爭禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。至敦煌，拜為中郎將，使護西域。會匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發兵救之。遷武威太守，謹修邊備，虜不敢犯。遷左馮翊，政著名跡。
建初六年，代鄧彪為年夜司農。是時肅宗議復鹽鐵官，眾諫以為不成。武帝時國用缺乏，乃賣鹽鐵，置官以主之。昭帝罷之，今議欲復之。詔數切責，至被奏劾，眾執之不移。帝不從。在位以清正稱。其后受詔作《年齡刪》十九篇。八年，卒官。
子安世，亦傳家業，為長樂、未央廄令。《續漢志》曰：“廄令一人，秩六百石。”延光中，安帝廢太子為濟陰王，安世與太常桓“母親？”她有些激動的盯著裴母閉著的眼睛，叫道：“媽，你聽得見兒媳說的話對吧？如果聽得到了，再動一下手。或者睜焉、太仆來歷等共正議諫爭。及順帝立，安世已卒，追賜錢帛，除子亮為郎。眾曾孫公業，自有傳。
范升字辯卿。代郡人也。少孤，依娘家居。九歲通《論語》、《孝經》，及長，習《梁丘易》、《老子》，傳授后生。宣帝時梁丘賀之《易》也。
王莽年夜司空王邑辟升為議曹史。時莽頻發兵役，征賦繁興，升乃奏記邑曰：“升聞子以人不閑于其怙恃為孝，臣以下不非其君上為忠。《論語》孔子曰：“孝哉閔子騫，人不閑于其怙恃兄弟之言。”閑，非也。言子騫之孝，化其怙恃兄弟，言人無非之者。奸臣事君，有過即諫。鄙人無有非君者，是奸臣也。今眾人咸稱朝圣，皆曰公明。蓋明者無不見，圣者無不聞。明天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不見，公云不聞，則元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過年夜矣。二者于公無可以免，宜乎全國歸怨于公矣。朝以遠者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動與時戾，事與道反，馳騖覆車之轍，探湯敗事之后，賈誼曰：“前車覆，后車誡。”《論語》曰：“見不善如探湯。”后出益可怪，晚發愈可懼耳。方春歲首，而動發遠役，藜藿不充，田荒不耕，谷價騰躍，斛至數千，吏人陷于湯火之中，非國家之人也。這般，則胡、貊守關，青、徐之寇在于帷帳矣。王莽時，青徐二部為寇，號“青徐賊”。升有一言，可以解全國倒縣，免元元之急，不成書傳，愿蒙引見，極陳所懷。”邑雖然其言，而竟不消。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會，因留不還。
建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰：“臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭并立，深知羌學，又不克不及達，達，進也。慚負二老，無顏于世。誦而不可，知而不言，不成開口以為人師，愿推博士包養網以避恭、羌。”帝不許，然由是重之，數詔引見，每有年夜議，輒見訪問。
時尚書令韓歆上疏，欲為《費氏易》、《左氏年齡》立博士，費直字長翁，善《易》，長于卦筮，見《前書》。詔下其議。四年正月，朝公卿、年夜夫、博士，見于云臺。帝曰：“范博士可前平說。”升起對曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。”遂與韓歆及太中年夜夫許淑等相互辯難，日中乃罷。升退而奏曰：“臣聞主不稽古，無以承天包養；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學微缺，勞心經蓺，情存博聞，故異端競進。近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。《京氏》既立，《費氏》怨看，《左氏年齡》復以比類，亦希置立。《京》、《費》已行，次復《高氏》，沛人高相善《易》，與費直同時，見《前書》。《年齡》之家，又有《騶》、《夾》。《前書》曰，《騶氏》無師，《夾氏》未有其書也。如令《左氏》、《費氏》得置博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經》奇異，并復求立，各有所執，乖戾分爭，從之則掉道，不從則掉人，將恐陛下必有猒倦之聽。孔子曰：‘博學約之藍玉華端著剛做好的野菜餅走到前廊，放在婆婆旁邊長凳的欄杆上，笑著對靠在欄杆上的婆婆說道：“媽，這是王阿姨教兒媳，弗叛矣夫。’《論語》孔子之言。弗叛言不違道也。夫學而不約，必叛道也。顏淵曰：‘博我以文，約我以禮。’孔子可謂知教，顏淵可謂善學矣。《老子》曰：‘學道日損。’損猶約也。又曰：‘絕學無憂。’絕末學也。今《費》、《左》二學，無有本師，而多反異，先帝宿世，有疑于此，故《京氏》雖立，輒復見廢。疑道不成由，疑事不成行。《詩·書》之作，其包養來已久。孔子尚周流游觀，至于知命，自衛反魯，乃正《雅》、《頌》。孔子以魯哀公十一年自衛還魯。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故《雅》、《頌》各得其所。見《史記》。今陛下草創全國，紀綱不決，雖設學官，無有門生，詩書不講，禮樂不修，奏立《左》、《費》，非政急務。孔子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’攻猶習也。異端謂奇技也。傳曰：‘聞疑傳疑，聞信傳信，而堯舜之道存。’《谷梁傳》曰：“信以傳信，疑以傳疑。”《公羊傳》曰：“正人曷為《年齡》？樂堯舜之道也。”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。全國之事所以異者，以紛歧本也。《易》曰：‘全國之動，貞夫一也。’《易·下系》之文也。又曰：‘正其本，萬事理。’今《易》無此文也。《五經》之本自孔子始，謹奏《左氏》之掉凡十四事。”時難者乙太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經》，謬孔子言，及《左氏年齡》不成錄三十一事。詔以下博士。
后升為出妻所告，坐系，得出，還鄉里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。廣信故城在今梧州蒼梧縣。父欽，習《左氏年齡》，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。元父欽，字子佚。以《左氏》授王莽，自名《陳氏年齡》，故曰別也。賈護包養字季君。并見《前書》也。王莽從欽受《左氏》學，以欽為猒難將軍。猒，一葉反。元少傳父業，為之訓詁，銳精沉思，至不與鄉里通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下撥亂歸正，文武并用，撥，理也。語見《公羊傳》。深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《谷梁》傳聞于后世，故詔立《左氏》，博詢能否，示不專己，盡之群下也。今論者沉淪所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，與猶黨也。遂為異家之所覆冒。夫至音分歧眾聽，故伯牙絕弦；伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，相與為友。子期逝世，伯包養牙破琴絕弦，不復鼓琴，以時人莫之能聽也。見《呂覽》。至寶分歧眾好，故卞和泣血。卞和得寶玉，獻楚武王，王示美女，曰“石也”，刖其右足。武王歿后，復獻之文王，復曰“石也”，刖其左足。至成王時，卞和抱其璞于郊，泣盡以血繼之，王乃使玉尹攻之，果得寶玉。事見《韓子》也。仲尼圣德，而不容于世，仲尼往魯，斥齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之閑。見《史記》。況于竹帛余文，其為相同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏年齡》不成立，及太史公違戾凡四十五事。案升為所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，媟，狎也；黷，垢濁也。掇，拾包養網也，音丁括反。遺脫纖微，指為年夜尤，抉瑕擿釁，抉音于決反。掩其弘美，所謂“小辯破言，小言破道”者也。《年夜戴記·小辯篇》孔子曰：“小辯破言，小言破義，小義破道。”升等又曰：“先帝不以《左氏》為經，故不置博士，后主所宜因襲。”臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，盤庚都耿，自耿遷于殷。文王都酆，武王都鎬，周公輔成王營洛邑。陛下不當都山東也。往者，孝武天子好《公羊》，衛太子好《谷梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《谷梁》。孝宣天子在人閑時，聞衛太子好《谷梁》，于是獨學之。及即位，為石渠論而《谷梁氏》興，石渠閣以躲秘書，在未央殿北。宣帝甘露三年，詔諸儒韋玄成、梁丘賀等講論《五經》于石渠也。至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不用其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。《論語》孔子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”何晏注云：“麻冕，緇布冠也，古績麻三十升以為之。純，絲也。絲易成，故從儉。臣之與君行禮者，下拜然后升。時臣驕泰，故于上拜。今從下，禮之恭也。”夫明者獨見，不惑于貴人，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，離朱，黃帝時明目者也，一號離婁。《慎子》曰：“離朱之明，察毫末于百步之外。”師曠不為新聲易耳。桓譚《新論》曰：“晉師曠善知音，衛靈公將之晉，宿于濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之曰：‘為我聽寫之。’曰：‘臣得之矣。’遂之晉。晉平公饗之，酒酣，靈公曰：‘有新聲，愿奏之。’乃令師涓鼓琴。未終，師曠止之曰：‘此亡國之聲也。’”方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣蓺，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨見之旨，清楚白黑，樹立《左氏》，解釋先圣之積結，洮汰學者之累惑，洮汰猶清洗也。使基業垂于萬世，后進無復懷疑，則全國幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，褐，織毛為布，貧者之服也。誦孔氏之邪道，理丘明之宿冤；若辭分歧經，事不稽古，退就重誅，雖逝世之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議歡嘩，自公卿以下，數廷爭之。會封病卒，《左氏》復廢。
元以才高招名，辟司空李通府。時年夜司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：“臣聞師臣者帝，賓臣者霸。言以臣為師，以臣為賓也。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為季父。孔子曰：‘百官總己聽于冢宰。’《論語》文也。近則高帝優相國之禮，蕭何為相國，高帝賜劍履上殿，進朝不趨。太宗假宰輔之權。太宗，孝文也。申屠嘉為丞相，坐府召太中年夜夫鄧通，欲誅之。孝文使持節召通，令人謝嘉，故曰：“假權”也。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷全國，偷，竊也。況己自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，後輩變其父兄，王莽時開吏告其將，奴僕告其主。罔密法峻，年夜臣無所措手足。然不克不及禁董忠之謀，身為世戮。董忠為王莽年夜司馬，共劉歆等謀誅莽，事發覺逝世也。故人君患在自驕，不患驕臣；掉在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執吐握之恭，《尚書》曰包養網：“文王自朝至于日中昊，不遑暇食。”史記曰，伯禽封魯，周公戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，亦不賤矣。我一沐三握發，一飯三吐哺，以待士，猶恐掉全國之賢人，汝無以國驕人也。”不聞其崇刺舉，務督察包養網也。方今四方尚擾，全國未一，蒼生觀聽，咸張線人。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。”帝從之，宣下其議。司察猶督察也。
李通罷，元后復辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不克不及用。以病往，大哥，卒于家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。為文帝子梁王揖之傅也。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏年齡》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，《風俗通》曰：“涂姓，涂山氏之后。”惲字子真，受《尚書》于胡常，見《前書》。學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《年夜夏侯尚書》傳授，雖為古學，兼通五家《谷梁》之說。五家謂尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥等，皆為《谷梁》，見《前書》也。自為兒童，常在太學，欠亨人閑事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：“問事不休賈長頭。”性愷悌，多智思，俶儻有年夜節。愷，樂也。悌，易也。言有和樂簡易之德也。俶儻，卓異也。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，《左氏》三十篇，《國語》二十一篇也。永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫躲秘櫲。
時有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，臨邑，東郡縣也。復，齊武王伯升孫，北海王興子。復不克不及對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰：“昔武王終父之業，鸑鷟在岐，鸑鷟，鳳之別名也。周年夜夫內史過對周惠王曰：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山。”事見《國語》也。宣帝威懷蠻夷，神雀仍集，此胡降之征也。”仍，頻也。宣帝時神雀再見，改為年號，后匈奴克服，呼韓進朝也。帝來蘭臺給筆札，使作《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應對擺佈。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵進講北宮白虎觀、南宮云臺。帝善逵說，使發出《左氏傳》年夜義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：
臣包養謹擿出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害年夜體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《父羊》多任于權變，《左傳》，宋人執鄭祭仲，曰：“不立突，將逝世。”祭仲許之，遂出昭公而立厲公。杜預注云：“祭之如宋，非會非聘，見誘被拘。廢長立少，故事名罪之。”《公羊傳》曰：“祭仲者何？鄭之相也。何故不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權也。其知權柰何？宋人執之，謂之曰：‘為我出忽而立突。’祭仲不從其言，則君必逝世，國必亡；從其包養網言，則君可以生易逝世，國可以存易亡。”古之有權者，祭仲之權是也。《左傳》，紀季以酅進于齊，紀侯年夜往其國。賈逵以為紀季不克不及兄弟齊心以存國，乃背兄歸仇，書以譏之。《公羊傳》曰：“紀季者何？紀侯之弟也。何故不名？賢也。何賢乎？伏罪也。其伏罪柰何？請包養網后五廟以存姑姊妹。”《左傳》，楚平王將殺伍奢，召伍奢子伍尚、伍員曰：“來，吾免而父。”尚謂員曰：“聞免父之命，不成以莫之奔，親戚為戮，不成以莫之報。父不成棄，名不成廢。”子胥奔吳，遂以吳師進郢，卒復父仇。《公羊傳》曰：“父受誅，子復仇，推刃之道也。”公羊不許子胥復仇，是不深父也。《左傳》曰：“冬，邾黑肱以濫來奔。賤而書名，重地故也。正人曰：‘名之不成失慎。’以地叛，雖賤必書。地以名其人，終為不義，不成滅已。是以正人動則思禮，行則思義。”《公羊傳》曰：“冬，黑弓以濫來奔，文何故無邾婁？通濫也。曷為通濫？賢者子孫宜有地。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。”其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯清楚。
臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，躲之秘書。建平中，建平，哀帝年也。侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論年夜義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。排，擯濫也。劉歆欲樹立《左氏》，哀帝令歆與諸儒講論其義，諸博士不願置對，歆乃移書太常以責之，故被排擯。事見《前書》。孝哀天子重逆眾心，故出歆為河內太守。從是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武天子，奮獨見之明，興立《左氏》、《谷梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理平易近也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強干弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。《左傳》曰：“翼戴皇帝，加之以恭。”又曰：“君命，天也，天可仇乎？委質策名，貳乃辟也。父教子貳，何故事君？”又曰：“棄父之命，惡用子矣，以有無父之國則可。”是崇君父，卑臣子也。《左氏》王人雖微，序在諸侯之上。又曰：“五年夜不在邊，五細不在庭，“說清楚，怎麼回事？你敢胡說八道，我一定會讓你們秦家後悔的！”她威脅地命令道。末年夜必折，尾年夜不失落。”是強干包養網弱枝也。又曰：“盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之？”《史記》曰，孔子曰：“我欲載之空言，不如見之行事深切著明也。”且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所采。《易》有施、孟，復立梁丘，施仇、孟喜、梁丘賀也。《尚書》歐陽，復有鉅細夏侯，歐陽和伯、年夜夏侯勝、小夏侯建也。并見《前書》。今三傳之異亦猶是也。又《五經》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨有明文。年齡晉年夜夫蔡墨曰：“陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其后也。”范會自秦還晉，其處者為劉氏。明漢承堯后也。《五經》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《史記》曰“黃帝崩，其孫昌意之子立，是為帝顓頊”。當時《五經》家同為此說。若以顓頊代黃帝以土德王，即顓頊當為金德，高辛為水德，堯為木德。漢承堯后，天然不得為火德也。左氏以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。《左氏傳》曰：“黃帝氏以云紀，少昊氏以鳥紀。”是以少昊代黃帝也。《河圖》曰：“年夜星如虹，下賤華渚，女節意感，生白帝朱宣。”宋均注曰：“朱宣，少昊氏也。”如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發明，補益實多。
陛下通自然之明，建年夜圣之本，改元正歷，垂萬世則，改元謂改建初九年為元和元年，正歷謂元和二年始用《四分歷》也。是以麟鳳百數，嘉瑞雜沓。雜沓言多也。章帝時，鳳皇見百三十九，騏麟五十二，白虎二十九，黃龍三十四，神雀、白燕等史官不成勝紀。見《東觀記》。猶旦夕恪勤，游情《六蓺》，研機綜微，靡不審核。核，實也。若復留心廢學，以廣圣見，庶幾無所遺掉矣。廢學謂《左氏傳》也。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，公羊高著《年齡》傳，號曰《公羊年齡》。嚴彭祖、顏安樂俱受《公羊年齡》，故《公羊》有嚴、顏之學。見《前書》也。與簡紙經傳各一通。竹簡及紙也。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使潁陽侯馬防與之。謂防曰：“賈逵母病，此子無人事于外，無人事謂不廣路況也。屢空則從孤竹之子于首陽山矣。”屢，數也。空，乏也。《史記》曰，伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱于首陽山，卒餓逝世也。
逵數為帝言《古文尚書》與經傳《爾雅》詁訓相應，詔令撰《歐陽》、《年夜·小夏侯·尚書·古文》同異。逵集為三卷，帝善之。復令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。并作《周官解故》。轅固，嗯，他被媽媽的理性分析和論證說服了，所以直到他穿上新郎的紅袍，帶著新郎到蘭府門口迎接他，他依舊悠然自得，彷彿把齊人也，為《齊詩》；申公，魯人也，為《魯詩》；韓嬰為《韓詩》；毛萇為《毛詩》。故謂事之指意也。遷逵為衛士令。北宮衛士令一人，掌南、北宮，秩比六百石，見《續漢志》也。八年，乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》、《谷梁年齡》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。皆拜逵所選門生及門生為千乘王國郎，千乘王伉，章帝子也。旦夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復為侍中，領騎都尉。內備帷幄，兼領秘書近署，甚見信譽。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優禮。均字少賓，安貧好學，包養隱居傳授，不應辟命。信誠行乎鄉鎮，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，祝，詛也。《東觀記》曰：“爭是曲者，輒言‘敢祝少賓乎’？心不直者，終不敢祝也。”不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以年夜夫祿，歸鄉里。郁字叔異，性仁孝，《東觀記》曰：“郁年五歲，母病不克不及食，郁常抱持啼泣，亦不食。母憐之，強為飯。宗親共異之，因字曰‘異’也。”及親歿，遂隱處山澤。后累遷為魯相包養網，以德教化，蒼生稱之，流人歸者八九千戶。
逵所著經傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，后世稱為通儒。應劭《風俗通》義曰：“授先王之制，立當時之事，綱紀國體，底本要化，此通儒也。”然不修小節，當世以此頗譏焉，故不至年夜官。永元十三年卒，時年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學，行乎數百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。言賈、鄭雖為儒宗，而不為帝所重，故曰“亦徒有以焉爾”。桓譚以不善讖亡命，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會文致，最差貴顯。賈逵附會文致，謂引《左氏》明漢為堯后也。世主以此論學，悲矣哉！言時主包養不重經而重讖也。
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數歲而知孝讓，雖收支飲食，天然合禮，鄉人號為“張曾子。”七歲通《年齡》，復欲進余經，怙恃曰“汝小未能也”，霸曰“我饒為之”，故字曰“饒”焉。饒猶益也。
后就長水校尉樊鰷受嚴氏《公羊年齡》，遂博覽《五經》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，光祿勛之主事也，見《漢官》。永元中為會稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并著名稱。其余有業行者，皆見擢用。郡中爭厲志節，習經者以千數，途徑但聞誦聲。
初，霸以樊鰷刪《嚴氏年齡》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，改名《張氏學》。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：“棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。”視事三年，謂掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。《史記》蔡澤之辭也。《易·豐卦》曰“日中則昊，月盈則食”也。老氏有言：‘滿足不辱。’”遂上病。
后征，四遷為侍中。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務。后當為五更，會疾卒，年七十。遺來諸子曰：“昔延州使齊，子逝世嬴、博，因坎路側，遂以葬焉。嬴、博，二縣名，屬泰山郡。《禮記》曰：“延陵幼子適齊，其長子逝世于嬴、博之閑，因葬焉。”包養今蜀道阻遠，不宜歸塋，可止此葬，足躲發齒罷了。務遵速朽，副我本意天良。人生一世，但當畏敬于人，若不善加己，直為受之。”諸子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉。將作年夜匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
楷字公超，通《嚴氏年齡》、《古文尚書》，門徒常百人。賓客慕之，自父黨老儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其這般，輒徙避之。家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，后華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良樸直，不就。五府，太傅、太尉、司徒、司空、年夜將軍也。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：“故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，原憲，魯人，字子思，孔後輩子。清約守節，貧而樂道。輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨拔群俗。前比征命，盤桓未至，將主者玩習于常，優賢缺乏，使其難進歟？郡時以禮發遣。”楷復告疾不到。
性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不願見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經籍，作《尚書注》。后以事無驗，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不可。年七十，終于家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，年夜將軍梁冀帶劍進省，陵呵斥令出，來羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰：“昔舉君，適所以自罰也。”陵對曰：“明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報私恩。”不疑無愧色。陵弟玄。
玄字處虛，沉深有才略，以時亂不仕。司空張溫數以禮辟，不克不及致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰：“全國寇賊云起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當出祖道于平樂觀，明公總全國威重，握六師之要，若于中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解全國之倒縣，報海內之怨毒，然后顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。”溫聞年夜震，不克不及對，很久謂玄曰：“處虛，非不悅子之言，顧吾不克不及行，若何！”玄乃嘆曰：“事行則為福，不可則為賊。今與公長辭矣。”即仰藥欲飲之。溫前執其手曰：“子忠于我，我不克不及用，是吾罪也，子何為當然！且出口進耳之言，誰今知之！”《左傳》曰：“言出于余口，進于爾耳。”玄遂往，隱居魯陽山中。山在今汝州南。及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已強起，至輪氏，道病終。輪氏，縣，屬潁川郡，故城在今洛州洛陽縣城東北。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學。眾馳一介，爭禮氈幄。一介，單使也。《左傳》曰：“君亦不使一介行李告于寡君。”氈幄謂匈奴也。升、元守經，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術，所舍成市。
發佈留言