《陳寅恪文集》出書四十周年暨紀念版發布會于復旦年夜學舉行
時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十二日戊申
耶穌2019年1月6日
1月4日下戰書，“紀念《陳寅恪文集》出書四十周年暨紀念版發布會”在復旦年夜學舉行。會議由復旦年夜學中文系、復旦年夜學古籍所與上海古籍出書社聯合主辦，與會的專家學者及嘉賓配合回顧了《陳寅恪文集》的出書歷程，高度評價了陳寅恪師長教師的學術價值及其對其后中國文史研討的深遠影響。
發布會現場
陳寅恪師長教師可謂是中國近代最有成績和影響力的文史學家，上世紀50年月，上海古籍出書社的前身古典文學出書社、中華書局上海編輯所，即修訂重印了陳師長教師的著作《元白詩箋證稿》；又約請陳師長教師將其有關古典文學的論著編集出書，陳師長教舞蹈場地師親自擬定書名為《金明館叢稿初編》，編輯在得知陳師長教師正在撰寫另一部著作《錢柳因緣詩釋證》（后改名為《柳如是別傳》）后積極約稿，也獲得了陳師長教師的批準。后因種種緣由，這兩種書未能及時出書。
1978年1月，上海古籍出書社易名獨立，于當年3月重印了《元白詩箋證稿》，并啟動《陳寅恪文集》的編輯出書任務。陳寅恪師長教師門生、復旦年夜學中文系傳授蔣天樞為了文集的編纂，傾盡心力，歷經三年彙集陳師長教師已刊和未刊的著作、手稿，于1980年始正式出書《陳寅恪文集》，至1982年出齊。文集收錄陳寅恪師長教師作品凡七種，分別為《冷柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《隋唐軌制淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》和《柳如是別傳》。此中《冷柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《柳如是別傳》均是初次出書。蔣天樞師長教師不僅承擔了陳師長教師文稿的搜集與收拾、校勘任務，還撰寫了《陳寅恪師長教師編年紀輯》作為附錄。
《陳寅恪文集》舊版，精裝
新出書的《陳寅恪文集》紀念版，精裝
2020年，恰逢《陳寅恪文集》出書四十周年。為紀念陳寅恪師長教師和為出書文集作出主要貢獻的蔣天樞師長教師，以及當年的出書前輩們，上海古籍出書社決定再版《陳寅恪文集》。據悉，該文集的紀念版，均據原版影印、修復，以“修舊如舊”的原則，力圖“原汁原味”。
上海古籍出書社交流原社長李國章師長教師、復旦年夜學中文系原主任陳允吉傳授配合為《陳寅恪文集》紀念版開幕。
發布會現場，起首由復旦年夜學中文系主任陳引馳傳授、復旦年夜學古籍所所長陳廣宏傳授、上海古籍出書社社長高克勤師長教師分小樹屋別代表主辦方致辭。
陳引馳傳授談到，陳寅恪、蔣天樞兩位師長教師，都與復旦有極深的淵源：陳寅恪師長教師早年就讀于復旦公學，而蔣天樞師長教師長期任教于復旦年夜學中文系和古籍所，而他們這對清華國學院時代的師生，也因為《陳寅恪文集》而深入地聯系在了一路。陳引馳傳授認為陳寅恪師長教師的學術研討兼括了傳統文史的共享空間諸多領域，而都達到了極高的境界，尤其具有開辟新六合、引領一代學術標的目的的典范性。且師長教師的學術不僅是傳統文史學術的延續和光年夜，更融通與化合了海內的學術觀念、方式及視野，他早年游走東洋、歐美，便顯示了他在那一代知識人之中最開闊、最廣年夜的人生和知識格式。而就其學術的一些嚴重變折1對1教學來看，如在殘酷的中日戰爭前后完成《隋唐軌制淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》這兩部偉年夜的著作；在暮年投進明清詩與史的研撰等，都在很年夜水平上呈現了一個偉年夜學者面對他無法掌控的時代紛紜所做的頑強奮斗。作為門生，蔣天樞師長教師所表現出的精力是一以貫之的，他同樣在很是困難的情況下，忠于學術，竭力完成了老師文集的編校，傳續學術文明之精義而不墜。
陳廣宏傳授也認為，陳寅恪師長私密空間教師是中國現代學術的一面旗幟，在他身上集中體現了中國近現代人文學科具有劃時代意義的轉型，所謂“轉移一時之風氣，而示來者以軌則”的主要價值。而《陳寅恪文集》又見證了陳寅恪與蔣天樞師門生之間傳承的淵源。在他看來，蔣天樞師長教師交流暮年做了兩件很是主要的事，一是花了宏大的心力為老師收拾出書文集，二是教學在復旦年夜學古籍所于1983年景立后悉心培養古典文獻學和現代文學專業的研討生。他收拾師說是認為陳寅恪師長教師是中國歷史文明的托命之人，而他傳授師說，則是身體力行地為中國文明續命，這里面是一種共通的精力血脈。
高克勤社長從出書人的角度解析了《陳寅恪文集》為什么會在上海出書，他說，在當代中國出書界，上海出書人是明確認識陳寅恪師長教師著作價值的先行者。在上海古籍出書社保留的書稿檔案中，至今完全地保存了陳寅恪師長教師論文集的編輯出書記錄和來往書信，從中可以看到，“文革”結束后《陳寅恪文舞蹈教室集》的敏捷出書當然是上海古籍出書社當時的編輯束縛思惟、尊敬學術的結果，同時也是從中華上編以來的幾代出書人對于學術文明珍而重之的傳統的體現。
陳寅恪師長教師致古典文學出書社的信
對于陳寅恪師長教師的學術位置與價值及其文集的出書對于學術界的影響，當天與會的幾位專家也各自從本身的研討領域與個人經驗做了闡發。
復旦年夜學中文系原主任陳允吉傳授認為，陳寅恪師長教師是我國近現代少數幾位贏得世界性聲譽的學術大師，他處在中外文明和學術交通沖碰的特別時期，在人理科學的諸多領域獲得了獨特的成績，產生了宏大而深入的影響。陳允吉傳授還回憶說，在當年蔣天樞師長教師的口中，陳寅恪師長教師在中外學習時是很艱苦的，有一段時間官費停交，處境很困難，但他還是堅持了下來。且師長教師也是很無情趣的人，在國外每到一個處所，都留舞蹈教室意考核當地的風土著土偶情，聽他講本身的經歷，讓人懷孕臨其境之感。
復旦年夜學姚鼎力傳授著重談了“陳寅恪對本日歷史學的意義”，他說，陳寅恪離開這個世界已經整整五十年了，可是明天重讀他留下來的文字我們仍很不難產生雖已隔世、略無隔世之感的慨嘆。陳寅恪是一位深深扎根在中國文明傳統泥土之中的現代學術偉人，用陳寅恪本身的話說，他治史的出發點是根究真實，而其旨歸則是以供鑒訓，姚鼎力傳授說，歷史學要尋求的，無非求真、求新、求精、求直，史學應當並且必須供給的鑒訓是一種最基礎的價值關懷。陳寅恪的作品之所以會感動能懂得他的讀者，就因為有這種最基礎的價值關懷涌動在他所寫下的共享空間字里行間。陳寅恪用本身的行動明示后代學人，無論內在環境若何，只需你本身還想從事嚴肅認真的史學研討，經過盡力，這一點總還是能夠做到的。
陳尚君傳授發言
復旦年夜學中文系陳尚君傳授則就“陳寅恪師長教師詩史互證治學方式與近四十年唐代文學研討的學風變化”作了發言。他認為，詩史互證的治學方式，是由陳寅恪師長教師的家學和早年的讀書治學習慣孕育起來的。而當小樹屋年《陳寅恪文集》的出書則可以說帶動了中國近四十年文史領域的研討轉型。陳尚君傳授談到，陳寅恪師長教師善于在通俗的、常見的文獻之中，讀出普通人讀不到的問題。在他的一系列研討、特別是良多家教的個案研討中，區別于傳統的文史考據，師長教師談到的問題和看問題的立場都很是特別而新警，同時對問題之探討，往往是通過反復推究史料以得出新的結論，好比對于李德裕的往世及歸葬年代的考證等無不這般。他的考證不是逗留在文獻的概況，而是在問題提出以后，一層一層地剝開，多層地加以推究。在廢除野史資料的局限，找到傳說與史實的距離，尋求工作的本相上，僅《元白詩箋證稿》中就有大批出色的例子。陳尚君說，文學研討跟歷史學究竟要不要切割是比來四十年中唐代文學研討所包括的內在問題，唐代的大批作品中所見到的從天子到官員、各種來往過程當中所包括的史書會疏忽的、歷史的某一個場景之中的特定的本相長短常主要的，這一點陳寅恪師長教師給了我們宏大的啟發。這四十年來國內的唐代文學研討達到了很高的成績，特別是在80年月，這是陳寅恪這些前輩學人帶給后繼者的榮幸，才使得后一代的研討可以達到那樣高的水準。
榮新江傳授發言
遠道而來的北京年夜學歷史系榮新江傳授，以“不負國寶，襄進學術——陳寅恪對敦煌文獻的應用與闡發”為題，從另一個學科角度討論了舞蹈教室陳師長教師學術之價值。榮新江傳授說，陳寅恪師長教師在1930年發表的《陳垣敦煌劫余錄序》中，明確提出了“敦煌學”的概念，并為敦煌學研討指出了宏觀的發展標的目的。且師長教師早年曾長期游學歐美，學習梵文、釋教等，旁及中亞古文字，在20年月末、30年月初的一段時間里，他寫過一系列敦煌寫本的後記，如《須達起精舍因緣曲跋》等，年夜多數支出了《金明館叢稿二編》，重要都是從佛經翻譯文學的角度，應用他所把握的梵、躲、于闐、回鶻等文字資料，與漢文文獻相發明，對中古思惟、文體、史事等，多有發明，在敦煌學的領域做出了超出後人的貢獻。
當天，陳寅恪師長教師的外孫女董景同密斯和蔣天樞師長教師的外孫女呂海春密斯也作為家屬代表蒞會。董景同密斯是陳寅恪師長教師長女陳流求之女，她代表母親和姨媽陳講座場地美延向會議的主辦方致謝并發言。她說，陳寅恪師長教師1907-1909年就讀于復旦公學，母校傑出的學風和求真務實的氛圍為他以后嚴謹治學奠基了基礎。風趣的是，陳師長教師在復旦公學的畢業證書是他多年求學獨一獲得的一張文憑，此后負笈海內，都不曾再獲得文憑，而這張文憑距今正好111周年。而作為受陳寅恪師長教師文稿出書拜託之人，蔣天樞師長教師在陳師長教師生前就花了大批的精神修訂收拾其舊作，彙集、考辯、抄錄相關史料小樹屋寄給老師，“文革”結束后，他不顧本身年紀已高，義無反顧地中斷了本身的學術研討和寫作，將所有的精神用于編撰師長教師文集，為使文稿盡快排印，又致信相關領導請予支撐，他為此嘔心瀝血地支出，不僅超出了普通意義上的師生之誼，更體現了一位學人以傳承中華文明為己任的高尚信心。恰是蔣師長教師對學術傳承的這種執著精力促進了《陳寅恪文集》的出書。
蔣教學天樞師長教師的門生陳正宏、陳麥青、邵毅平三位師長教師（從左至右）
對此，蔣天樞師長教師的門生復旦中文系邵毅平、復旦古籍所陳正宏和復旦年夜學出書社陳麥青三位師長教師也做了各自動情的回憶，尤其是邵毅平師長教師提到，1981年年頭，在文集交給出書社后，蔣天樞師長教師即沉痾進院，整個上半年都住在華東醫院。當年蔣師長教師已經年近八十，邵毅平說后來回憶，假如蔣天樞師長教師沒有熬過這場兇險的年夜病，那么他本身的著作幾乎沒有什么能留下來。他是聚會場地在《陳寅恪文集》交稿后，81年將《楚辭》的幾篇論文編成了《楚辭論文集》交給了陜西國民出書社，82年將抗戰時期的論文編成了《論學雜著》交給了中州古籍出書社，從82年到86年末用了整整五年寫成了《楚辭校釋》，這是他本來“文革”后就預計開始的任務。89年年末，《楚辭校釋》出書，而蔣天樞師長教師已于88年6月故世，他并沒有能夠看到本身最主要的血汗之作的出書。
責任編輯：近復
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